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在时间上，北京的中央直辖史始于1928年，其时并不具有首都的身份，而正式定都则只能追溯到1949年的政协议案，先为直辖市后为首都仅为时间差异，而非逻辑上的因果关系。第六章附则，一是规定未尽事宜的补充和解释机制，并以此为未来改革预留弹性空间。
[11]阎小骏：《当代政治学十讲》，中国社会科学出版社2016年版，第221页。通过首都带动区域经济发展的做法在国际上亦比较常见，如明治维新后日本将首都从京都迁至江户（东京）、1956年巴西新建首都巴西利亚带动中西部经济发展等。一是人地分离导致的管理权外溢，如首钢虽已搬迁至河北曹妃甸，但根据2005年2月国家发改委批复的《关于首钢实施搬迁、结构调整和环境治理的方案》，不仅税收仍上缴北京，其户籍管理也颇为特殊：早期从北京调来的，一直保留北京户口，归首钢内保5处管理。便于防守在本质上同交通枢纽有所龃龉，且对幅员辽阔的大国而言敏感性不高。省文处理的思路虽并未诱发差异化诠释困境，但表述上确实有失规范，这也是七八宪法第60条在延续七五宪法第30条的内容、结构和逻辑的基础上还原中华人民共和国前缀的原因。
国民政府定都南京，既因其邻近全国经济中心，亦由于其政治基础在于江浙财团的支持，但新中国的建立是由北向南的过程，南京偏于东南一隅的地理位置同位于华北老解放区内、人民基础雄厚的北京相比并无优势。第一，在单一制背景下，中央主导的特色较为明显，这既源于首都功能的中央事权属性，亦源于北京抑制城市功能所面临的机会成本。宪法意识是从人的自身出发形成的一种意识，较道德意识，更容易形成权利界限的意识。
当然或许有从来没坏和从来没好过的人，但可以肯定，他们都是极少数。这就要求在紧急状态下，也要尽可能谨慎地限制权利，防止权利被过度侵害。或可推测在火车上外放也未必有什么恶意。有的人或许说，国家都没了、人都没了，还管这些干什么？可以肯定地说，突发事件、紧急状态不是世界的末日，人类还有很长的路要走，这个度一定要把握好，既最大化防范该类事件造成的伤害，也最大化防范人类给自己造成的次生和衍生伤害。
自尊心、自信心是快乐幸福的人生的必需品也是许多美德之母。所以，即便是突发事件，甚至紧急状态，第一，有一些基本的人权依然要充分考虑，如人的尊严，疫情大家都不好受，不能搞歧视，国外不能，中国人自己更不能，解决问题的目的是为人类服务，而不是毁掉人类的文明。
宪法意识不是这样讲，而是告诉孩子们，每一个人的财产是每一个人自有的权利，这个权利在社会上十分重要，你不侵害别人的财产权，也没有人会侵害你的财产权。因此，人类社会的演进才会从特权向平权社会发展，这些都是社会的共性和趋势，这也是各国宪法和法律大同小异的根本原因。即便鞠躬也是相互的，因为今天的社会，我们不准备把它建设成为一个单向性的，膜拜式的国家。而社会进步要避免仅仅批评而不思建构的思维方式。
2、为什么要在宪法和法律的框架内？ 享受到自由与权利的拥有者，一定会深刻地理解，自由与权利从来都与对他人的自由和权利的尊重密不可分。我相信不会真的没有告诉，但显然影响不够深刻。拥有权力的人随意地行使权力，人们得不到人格的平等和处理问题时的公平对待，生活得不舒心，大部分人就没有那么强的社会责任感。感到权利的价值，人们更容易自律。
现代宪法是以人民权利的现实为根本和皈依，人民谋求生存、自由及追求幸福的权利应当得到国家的尊重和保障。要么造就了大量的伪君子。
突发情况会结束，人类的文明不能因之而结束。当时我还特意把这个人拍了下来。
改革开放，改革的是自由度，开放促成了包容，仍然是自由度。把握好度是国家成熟的标志。对待不完美，真正的自信是三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。立法也是如此，立法中大词影响法律的实施效果。在漫长的专制社会，听话往往是暂时利益最大化的选择并深刻印刻在一代又一代人的记忆之中。幸福不是姓什么，而是人权的保障。
宽容还意味着一个人之观点不应强加于他人。看似稳定但革命来得突然。
如果这个玩具一共就让玩了一两回还天天吓唬她玩具扎手有毒、威胁她玩玩具要被惩罚，她就更无暇顾及。要么不管，要么往死里管。
经营者不得对消费者进行侮辱、诽谤，不得搜查消费者的身体及其携带的物品，不得侵犯消费者的人身自由。因此，遵守规则往往被看作是没能力的表现，有权的用特权，有钱的花钱，没钱的靠抢才能得到某种不该得到的利益，争抢正是资源匮乏，规则缺失后最理性获得资源的方法。
劣根性是那个过去时代的产物，不是哪个民族固有的，更非不可移除。从历史上看，宪法意识是与维护等级特权的治理方式逐渐决裂分疏的过程，而城市化、市场化、信息化等现代化运行机制又加剧这一进程，不可避免地瓦解农业社会所塑造出来的传统和习惯，解构特权社会所形成的思想体系和行为模式，原有的传统社会的价值观和生活规范面临解体、分化与重组。制度对救济的设计不够，实践中很容易衍化成大闹大解决、小闹小解决、不闹不解决的非法治状态。3、宽容对待多样性 宽容是市场经济、民主政治、人的多样性的必然要求。
消费者协会本来可以成为最方便的救济途径，但消协除了协调基本没有其他手段可以作为，听不听全在经营者，显然威慑力不足。在宪法的世界里，人民向往的美好生活不仅仅关乎生存权，还包括有尊严的幸福生活，而这些权利又与宪法中民主权利内在勾连，进一步触动政治的民主化、社会化、公开化。
2、民主激励 一般意义而言，只要拥有一个国家的国籍，就是一个国家的公民。如果自由与权利只有一部分人所享有，这些人所拥有的自由和权利就有无限扩大的倾向。
宪法意识是以宪法共识为基础，自觉运用宪法进行思考、判断、处理各种社会问题的一种独特的觉知，是对宪法价值（社会主义核心价值观）予以维护和对其侵犯予以警惕的意识，它内在含有人之为人的独立、权利、自律等自由和秩序的追求。改革开放，促进了对陈旧观念的而破除和纠正了对集体主义的扭曲，解放了人们的思想。
宪法意识与人渴望尊严、自由、平等价值观念紧密相连。遵守规则者不参与制定规则。当人们养成这种财产权的观念，贪腐就会在心里不容易被接受，而未来只管住那些管不住自己的就行了。{7}李勇：《细节决定制度成败》，中国法律评论2019-5-11。
总是从上到下的差序结构。古代社会以内化于心的方式提升道德素养在市场经济和利益诉求的冲击下日渐式微。
但是，光靠制度也不行，光靠制度，人们就会和你打游击，有人管就噤若寒蝉，没人管就我行我素。科学的制度既包括以引入参与、制约平衡的宏观政治制度，也包括调整人们行为趋向文明的微观社会制度。
在我国香港，政府出资设立一个消费者诉讼基金，如果消协协调不成，可以使用此基金去诉讼，为消协装上了牙齿。宽容与尊重人权是一致的。